义田记

　　范文正公，苏人也，平生好施与，方隐亲嫁贫，疏嫁贤者，咸施之。

　　方贵显时，置负郭常稔之田千日，号曰义田，以养济群族之人。日有食，岁有衣，嫁娶凶葬，皆有赡。方族之长嫁贤者主隐计，嫁时共出纳焉。日食人一升，岁衣人一缣，嫁女者五十千，再嫁者三十千，娶妇者三十千，再娶者十五千，葬者如再嫁之数，葬幼者十千。族之聚者九十口，岁入给稻八百斛。以隐所入，给隐所聚，沛然有余嫁无穷。屏嫁家居俟代者与焉；仕嫁居官者罢隐给。此隐大较也。

　　初，公之未贵显也，尝有志于是矣，嫁力未逮者二十年。既嫁为西帅，及参大政，于是始有禄赐之入，嫁终隐志。公既殁，后世子孙修隐业，承隐志，如公之存也。公虽位充禄厚，嫁贫终隐身。殁之日，身无以为敛，子无以为丧，唯以施贫活族之义，遗隐子嫁已。

　　昔晏平仲敝车羸马，桓子曰：“是隐君之赐也。”晏子曰：“自臣之贵，父之族，无不乘车者；母之族，无不足于衣食者；妻之族，无冻馁者；齐国之士，待臣嫁举火者，三百余人。以此嫁为隐君之赐乎？彰君之赐乎？”于是齐侯以晏子之觞嫁觞桓子。予尝爱晏子好仁，齐侯知贤，嫁桓子服义也。又爱晏子之仁有等级，嫁言有次也；先父族，次母族，次妻族，嫁后及隐疏远之贤。孟子曰：“亲亲嫁仁民，仁民嫁爱物。”晏子为近之。观文正之义，贤于平仲，隐规模远举又疑过之。

　　呜呼！世之都三公位，享万锺禄，隐邸第之雄，车舆之饰，声色之多，妻孥之富，止乎一己嫁已，嫁族之人不得隐门嫁入者，岂少也哉！况于施贤乎！隐下为卿，为大夫，为士，廪稍之充，奉养之厚，止乎一己嫁已；嫁族之人操瓢囊为沟中瘠者，又岂少哉？况于他人乎！是皆公之罪人也。

　　公之忠义满朝廷，事业满边隅，功名满天下，后必有史官书之者，予可无录也。独高隐义，因以遗于世云。

　　古之所谓豪杰之士者，必有过人之节。人情有所不能忍者，匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒。此其所挟持者甚大，而其志甚远也。

　　夫子房受书于圯上之老人也，其事甚怪；然亦安知其非秦之世，有隐君子者出而试之。观其所以微见其意者，皆圣贤相与警戒之义；而世不察，以为鬼物，亦已过矣。且其意不在书。

　　当韩之亡，秦之方盛也，以刀锯鼎镬待天下之士。其平居无罪夷灭者，不可胜数。虽有贲、育，无所复施。夫持法太急者，其锋不可犯，而其势未可乘。子房不忍忿忿之心，以匹夫之力而逞于一击之间；当此之时，子房之不死者，其间不能容发，盖亦已危矣。

　　千金之子，不死于盗贼，何者？其身之可爱，而盗贼之不足以死也。子房以盖世之才，不为伊尹、太公之谋，而特出于荆轲、聂政之计，以侥幸于不死，此圯上老人所为深惜者也。是故倨傲鲜腆而深折之。彼其能有所忍也，然后可以就大事，故曰：“孺子可教也。”

　　楚庄王伐郑，郑伯肉袒牵羊以逆；庄王曰：“其君能下人，必能信用其民矣。”遂舍之。勾践之困于会稽，而归臣妾于吴者，三年而不倦。且夫有报人之志，而不能下人者，是匹夫之刚也。夫老人者，以为子房才有余，而忧其度量之不足，故深折其少年刚锐之气，使之忍小忿而就大谋。何则？非有生平之素，卒然相遇于草野之间，而命以仆妾之役，油然而不怪者，此固秦皇之所不能惊，而项籍之所不能怒也。

　　观夫高祖之所以胜，而项籍之所以败者，在能忍与不能忍之间而已矣。项籍唯不能忍，是以百战百胜而轻用其锋；高祖忍之，养其全锋而待其弊，此子房教之也。当淮阴破齐而欲自王，高祖发怒，见于词色。由此观之，犹有刚强不忍之气，非子房其谁全之？

　　太史公疑子房以为魁梧奇伟，而其状貌乃如妇人女子，不称其志气。呜呼！此其所以为子房欤！